Lic. En Antropología Social ITZEL AMPARO VELAZQUEZ RODRIGUEZ

“PEARCINGS Y TATUAJES: UNA FORMA DE AUTODETERMINACIÓN EN LA ESTÉTICA DEL CUERPO"


Actualmente la presencia de formas alternativas de estéticas del cuerpo han ido revalorizándose con la llegada de políticas de mercado, derivadas de un sistema capitalista en expansión, de tal suerte que se puede ver la diversidad de elementos que permiten a los individuos elegir una forma específica de “embellecerse” como una medio de entender y percibir la belleza.
De tal manera que la estética será vista como una percepción emanada de la belleza e imputada por el grupo que la reproduce adquiriendo varias connotaciones en función del elemento “bello” del cual se hable.
Por lo que la presencia de tatuajes, así como de perforaciones, hace que se infiera que históricamente ha sido conformada a partir de modelos estéticos, confiriéndoles la aceptabilidad o el rechazo dentro del marco en el que se desarrollan, sumiéndolas en percepciones que etiquetan su presencia y proporcionándoles con ello la perdurabilidad o difusión controlada por el sistema hegemónico.


Así entonces, la forma en que se ha decorado el cuerpo, y en el que se presenta estéticamente a partir de una imagen corporal, depende de percepciones espacio-temporales, diversificando con ello modos de representarla.
La autodeterminación que planteo implica elementos de poder, en el sentido de ejercer control sobre el cuerpo, y de libertad, en el uso del mismo, alejándose de las imposiciones estéticas que dicta la política hegemónica a partir de la reglamentación social y la permisibilidad.
En este sentido, más allá de los términos biológicos, la composición, funciones de sus partes, somatología, etc.- o su entendimiento como estructura social- cuerpo social, policiaco, educativo, etc.- el sentido del “cuerpo” ha sido desarrollado en función de los aspectos de significación, esto es, una construcción cultural reflejado en símbolos que dan sentido al hombre y que deja a un lado la explicación meramente física o biológica, centrándose en esa construcción subjetiva de cómo se ven y “usan” el cuerpo de manera simbólica, asi de cómo se perciben, presentan y representan.

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